Estudios Bolivianos

Mario Conde: the atlas boy (to paint the present)

Resumen Este artículo expone un primer acercamiento a la obra de Mario Conde (La Paz, 1956), ampliamente destacada en el ámbito de la pintura boliviana de los últimos treinta años. Pero responde también, más específicamente, a una reflexión que sus acuarelas provocan desde la perspectiva de una institución de la imagen (Georges Didi-Huberman): según la acepción política, histórica y jurídica del término, por supuesto, pero también según la acepción procedimental que alude a materiales, herramientas y gestos que instauran una imagen. Desde este ángulo, se siguen aquí los rastros de una figura con la que Mario Conde replica cierta tradición y cierta actualidad de un pensamiento crítico que privilegia un trabajo con la imagen. De Walter Benjamin a Didi-Huberman, pasando por el Atlas Mnemosyne de Aby Warburg, la figura del Atlas invitaría a apreciar, en algo, las formas en las que pintar un presente mueve un pensar el presente.

Abstract This article is a first approach to Mario Conde's work (La Paz, 1956), clearly outstanding in the landscape of Bolivian painting ofthe lastthirty years. It also follows, more specificaly, the thoughts provoked by his watercolors from the perspective of an institution ofthe image (Georges Didi-Huberman): a political, historical, and legal meaning of this term, but also a procedural meaning, i.e., referred to the materials, tools, and gestures that establish an image. From this perspective, this article describes the traces of a figure -the Atlas- through which Conde responds to a critical tradition that privileges the image: from Walter Bejamin to Didi-Huberman, via Aby Warburg's Atlas Mnemosyne, the figure ofthe Atlas would invite to appreciate, to some degree, the forms by which painting a present-time promotes a thinking ofthe present.

Recent bolivian fiction (1985-2010):: twenty notes toward a reading manual

Resumen Este artículo ofrece un panorama personal de las principales tendencias de la narrativa boliviana reciente, vistas desde su relación con el mercado editorial, los públicos lectores, la presión de los procesos globalizadores y la literatura latinoamericana en general.

Abstract This article offers a personal take on the main currents in recent Bolivian narrative fiction, approached from the point of view of their relationship with editorial markets, reading publics, the pressures of globalization, and Latin American literature in general.

The strain of Suarez's thinking in the theoretical bases of independence in Charcas

Resumen El Pensamiento filosófico y político de Francisco Suárez marca una línea en los conceptos de sociedad, autoridad, poder, autonomía y legitimidad cuya impronta se percibe en el quehacer político actual. En los centros de formación de la Compañía de Jesús en América en la esfera de la filosofía y la teología se enseña la escolástica desde la relectura de los autores de la Orden: Francisco Suárez, Juan de Mariana, Luis de Molina y otros. La práctica y la dinámica del método jesuita, la Ratio Studiorum, motiva a los estudiantes a confrontar la doctrina con situaciones del mundo colonial y los contextos históricos. A pesar de la expulsión supresión de la Compañía de Jesús y los intentos de damnatio memoriae del régimen colonial, las doctrinas suaristas, por fidelidad o por inercia, se mantienen vigentes en la élite intelectual de Charcas y se hacen evidentes en documentos vinculados al grupo insurgente de Mayo de 1809. Es Presidente de la Comisión Arquidiocesana de Arte Sacro de Sucre (desde Julio 2012 al presente) y Director del Museo de la Catedral de Sucre (desde febrero 2014 al presente), socio de la Academia Boliviana de Historia de la Iglesia. Es miembro de la Compañía de Jesús. Es Socio de la Academia Boliviana de Historia de la Iglesia, de la Sociedad de Historia y Geografía de Oruro y de la Sociedad Geográfica y de Historia "Sucre". Participa en la Comisión de Historia y Patrimonio de la Provincia Boliviana de la Compañía de Jesús y de la CEPAL. Da cursos y conferencias y escribe sobre Historia del arte, Historia Colonial Americana, Historia de la Iglesia, Heráldica y espiritualidad ignaciana. Da retiros y ejercicios espirituales. Tiene producción artística en talla y pintura. Es lector de tesis de alumnos de la Carrera de Historia de la Universidad de San Francisco Xavier. Las preocupaciones del quehacer político, la ética y el sentido de las sociedades convergen en sus puntos clave de interés entre las personas de nuestros tiempos y las de tiempos pasados. La práctica política de los países latinoamericanos se nutre de los términos y los conceptos acuñados, desde una reinterpretación de la filosofía aristotélica, por el filósofo y teólogo jesuita Francisco Suárez entre fines del siglo XVI y XVII. Sin embargo, para nuestro tiempo y en nuestro contexto histórico cultural, este filósofo es un "ilustre desconocido". En la presente exposición, quiero presentar una síntesis del pensamiento filosófico político suarista. Mi deseo no es más que plantear un tema de mucho peso histórico, que puede servir de guía o introducción para quien quisiera profundizar sobre él.

Abstract The philosophical and political thought of Francisco Suárez marks a line in the concepts of society, authority, power, autonomy and legitimacy whose imprint is seen in the current political life. In the training institutions of Jesuitas in America society, in the field of philosophy and theology, scholastic is taught from re-reading the authors of the order: Francisco Suárez, Juan de Mariana, Luis de Molina and others. The practice and the dynamics of the Ratio Studiorum, the Jesuit method encourages students to confrontthe doctrine with situations in the colonial world and historical contexts. Despite the expulsion, suppression of the society of Jesus and the attempts of damnatio memoriae of colonial rule the suaristas doctrines, by fidelity or inertia, remain in force in the intellectual elite Charcas and become evident in documents linked to the insurgent group of may 1809. The concerns of political life, ethics and the meaning of the societies converge at their key points of interest among the people of our times and past times. The political practice of Latin American countries thrives on the terms and concepts coined from a reinterpretation of the Aristotelian philosophy, by the philosopher and theologian Jesuit Francisco Suárez between the end of the 16th and 17th century. However, in our time and our cultural historic context this philosopher is an "illustrious unknown". In this exhibition, I present a synthesis of the suarista political philosophical thought. My desire is to raise an issue of historical weight, which can serve as guide or introduction for who wanted to investigate it.

The classical history and the creation of a nineteenth century historiographic discourse in Bolivia (firts half of XIX century)

Resumen El artículo pretende indagar sobre el uso de la historia clásica en la elaboración de un discurso historiográfico decimonónico. Los historiadores del siglo XIX se concentraron en una historia patria enfocada en los acontecimientos de la guerra de la independencia y formaba parte de un discurso homogeneizador republicano basado en los ejemplos y la simbología de la historia antigua para formar parte de un repertorio cívico político a través de las prácticas discursivas escritas, educativas, performativas y simbólicas. Sin embargo, algunos historiadores de la primera mitad del siglo XIX intentan comprender la historia clásica como parte de la historia de la humanidad y elaboran una historia comparativa para entender los procesos históricos universales y locales.

Abstract The article intends to investigate the use of classical history forthe elaboration of a nineteenth century historiographic discourse. Nineteenth-century historians concentrated on a homeland history that focused on the events of the War of Independence and was part of a homogenizing republican discourse based on examples and symbology of ancient history to form part of a civic political repertoire through written, educational, performative and symbolic discursive practices. However, some historians of the first half of nineteenth century attempted to useclassical history as part of the history of mankind, and develop a comparative history to understand the universal and local historical processes.

**The notion of Pusini in the late Heidegger:: nature, cosmos and earth**

Resumen El último Heidegger destaca los impactos y efectos del proyecto occidental en los siguientes indicadores: el olvido del ser, el oscurecimiento del mundo, el virus de la ciencia, la huida de los dioses, el peligro de la técnica, la masificación del hombre: la muerte de dios y el nihilismo y, como efecto de todo ello, la tierra devastada y, al mismo tiempo, el mundanear del mundo. El Heidegger que me interesa, ahora, es el bosónico; el que se acerca y coincide con el pensamiento andino. Esta faceta de Heidegger se me devela cuando éste distingue entre Sein y Seyn: una forma más primigenia e integral que le aproxima a la noción animista presocrática de physis y a la noción aymara de pacha del mundo andino, de sabor más orgánico y menos ontológico o, sencillamente, nada ontológico. Pero, es en el tachado, con la Cruz de San Andrés: X, de la palabra Sein, donde emerge Seyn: la Chaqana, X, que relumbra en el diagrama de Santa Cruz Pachakuti Yamki y que Heidegger va a llamar Geviert: Pusini, en aymara, Tawantin en quechua y Cuadrante, Cuaternario o Tetralidad, en castellano. He aquí el Pusini heideggeriano del que se hablará en el presente artículo.

At the end of his works, Heidegger highlights the impacts and effects of the Western project in the following indicators: the forgetting of being, the darkening of the world, science virus, the flight of the gods, the dangers of technology, the massification of men: the death of God and nihilism and, as a result of all this, the Earth devastated and, at the same time the wandering of the world. The Heidegger that interests me now is the bosonico; which approaches and coincides with the Andean thought, This facet of Heidegger is revealed to me when he distinguishes Sein Seyn: a more primordial and integral way that approaches him to the pre-Socratic of physis animistic notion and notion aymara pacha of the Andean world, with a flavor more ontological orsimply nothing ontological. But, it is in the scraping whit the Cruz of San Andrés: of the world Sein in which emerges: la Chacana X, the word Sein, wich stounds in the diagram the Santa Cruz PachakutiYamki wich Heidegger is going to call Geviert: Pusini in aymara, Tawantin en quechua y Cuadrante, Cuaternario o Teatralidad, en Spanish. Here it is the heideggerian pusin about wich I will talk in this article.

The cosmos and nature in the andean cultures,: the vision of José María Arguedas

Resumen Un tema controvertido en el siglo XXI -Naturaleza y Medio Ambiente-por las amenazas que representan para la humanidad fue tratado en profundidad por el etnógrafo y hombre de letras, José María Arguedas, desde una concepción totalmente distinta del desarrollo a ultranza del mundo occidental. Vale decir, de respeto y veneración como fue común en muchas culturas del mundo. Arguedas, peruano, culturalmente mestizo, en sus escritos, especialmente en la novela Los ríos profundos, se aproximó con alma de niño a un entorno mágico y maravilloso en el que habitó con indígenas quechuas. La hermosura de la montaña y la selva armonizaba con las capacidades de generar luz y sonido específicamente. En las últimas décadas, algunos autores, especialmente antropólogos y etnomusicólogos encuentran particularidades asombrosas en la compleja organización y atributos que comunidades andinas todavía resguardan respecto de su hábitat.

Abstract A controversial matter in the 21 st century - nature and environment -threats posed to mankind was dealt with in depth by the ethnographer and man of letters, José María Arguedas, from a conception totally different from de ruthless development in the Western world. These means a relation of respect and veneration, as it was common in many cultures of the world. Arguedas, Peruvian and cultural mestizo, in his writings, especially in the novel Los Ríos profundos approached with the soul of a child a wonderful and magical environment where he dwelt with indigenous quechuas. The beauty of mountain and forest harmonized with the capabilities of generating light and sound specifically. In the last decades, some authors, especially anthropologists and ethnomusicologists find amazing features in the complex organization and attributes that some Andean communities still revere.

The interior trip: The chilean/bolivian conflict analyzed through social representations

Resumen El resultado de la Guerra del Pacífico no sólo delimitó fronteras entre Bolivia y Chile, también construyó las representaciones sociales de nación. El papel de las élites fue importante en esta construcción. Utilizaron su poder para elaborarla, la trabajaron a partir de la otredad, miraron Europa como modelo, olvidando visualizar similitudes entre países. La conclusión del presente trabajo muestra cómo el resultado de esas representaciones así forjadas, terminó impactando negativamente sobre las relaciones entre ambos pueblos, perjudicando hasta el día de hoy la satisfacción de sus necesidades.

Abstract The history of the Pacific War not only delimited boundaries between Bolivia and Chile, also constructed the social representations of nation in both. The role of the élites was important, they used their powerto elaborate it, worked it from the otherness, looking at Europe as a model and forgetting to visualize similarities between countries. The conclusion of the present work shows how the result of these representation negatively impact the relations between both countries and harms until today, the satisfaction of the people's need.

The imagined community of the lost sea.: Reflections on the construction of the bolivian identity

Resumen En este artículo se analiza la construcción de la identidad boliviana, a partir de las narrativas sobre la pérdida de la cualidad marítima, durante la Guerra del Pacífico (1879-1880), ilustrada a través del tiempo con la consigna de "recuperarel mar perdido". Desde este análisis, se planteará una visión alternativa para la construcción de la bolivianidad.

Abstract This article discusses the construction of Bolivian identity, from the narratives about the maritime loss, during the war of the Pacific (1879-1880), illustrated through time with the slogan of 'recover the lost sea'. From this analysis, an alternative vision forthe construction of the bolivianidad will be raised.

Quiroga Santa Cruz and latin american literature from the 70s

Resumen Este ensayo, enfocado en la novela Otra vez marzo (1990), de Marcelo Quiroga Santa Cruz (1931-1980), no puede restringuir su examen a la forma estrictamente literaria de este texto complejo. La sustancia de su contenido no sólo demanda un análisis detallado de los niveles verbales y semióticos de su significación, que apenas hemos alcanzado a rozarlos en esta ocasión, para reconocer personajes y acciones; también demandan reconstruir el contexto literario e histórico-social por el cual ha sido generado y al cual, a la vez, lo refleja: la realidad boliviana social y literaria de la década de 1970. Quiroga Santa Cruz, por otra parte, no sólo fue un escritor informado y conocedor de la literatura de su tiempo, sino un brillante actor de la política nacional cuya vida fue interrumpida por los regímenes militares criminales que oprimieron al país por dos décadas.

Abstract This essay, focused on the novel Otra vez marzo (1990) by Marcelo Quiroga Santa Cruz (1931-1980), cannot restrict its exegesis to the strictly literary form of this complex text. The substance of its content not only demands a detailed analysis of the verbal and semiotic levels of its meaning, which we have barely touched on, to appreciate characters and actions; it also demands a reconstruction of the literary and historico-social context for which it was written, which it likewise re-flects: the social and literary reality of 1970s Bolivia. Moreover, Quiroga Santa Cruz was not only an informed and knowledgeable writer of his time, but also a brilliant national political actor whose life was interrup-ted by the criminal military regimes which oppressed the country for two decades.

Otra vez marzo:: an allegory of philosophical history

Resumen Ensayo aquí una interpretación de la obra literaria de Marcelo Quiroga Santa Cruz a partir del éxito de la novela Los deshabitados (1959), en rigor insuficiente para develar el sinsentido de la pequeña burguesía respecto a la totalidad social. El proceso de subjetivización autobiográfico que le permitió al autor explicar el adormecimiento político general propiciado por el Amo, esto es, el dominio de la burguesía intermediaria en aparente expectación clasista del enfrentamiento entre su instrumento de fuerza (el Ejército) y el "chivo expiatorio" de su explotación económica del conjunto social, el proletariado minero, se lograría mejoren la novela póstuma Otra vez marzo (1990). La labor artesanal de creación literaria individual y el sentido de la infancia vivida por el autor, alrededor del trabajo de un zapatero de vecindario, semejan un espejo en el que, al escribir, Quiroga Santa Cruz no solamente se hace escritor sino que, determinado por ese fondo social, se escribe. Una partida de ajedrez, la riña de gallos, una masacre militar de trabajadores mineros operan como combate superado por la comprensión del carácter dependiente de Bolivia en toda su complejidad. La hiperconciencia de Los deshabitados le permite a Quiroga Santa Cruz tener in mente la alegoría filosófica completa de Otra vez marzo, narrada en 1963. La transcripción de una conferencia de Quiroga Santa Cruz documenta ese proceso de creación literaria como utopía abierta en el espacio latinoamericano, y en un sentido psicologista tolstoiano en vez de elitista eurocéntrico o criollista en el caso de Bolivia.

Abstract An interpretation of the literary work of Marcelo Quiroga Santa Cruz from the success of Los deshabitados (1959) novel, essay here in fact insufficient to reveal the nonsense of the petty bourgeoisie concerning the social whole. The autobiographical process of subjectivation, which allowed the author explain the general political numbness propitiated by the master, that is, the domain of the intermediary bourgeoisie in appa-rent classist expectation of the confrontation between its instrument of force (army) and the "scapegoat" its economic exploitation of the social whole, the mining proletariat, would somehow be betterachieved in the posthumous novel Otra vez marzo (1990). The artisanal work of individual literary creation and the sense of childhood experienced by the author, around the workof a shoemaker's nei-ghborhood, resemble a mirror in which, in writing, Quiroga Santa Cruz not only becomes a writer but, determined by that social background, is written. A game of chess, cockfight, a military massacre of mining workers operates as a combat overcome by the understanding of the character dependent of Bolivia in all its complexity. The hypercons-ciousness of Los deshabitados allows Quiroga Santa Cruz to keep in mindthe complete philosophical allegory of Otra vez marzo, narrated in 1963. The transcript of a conference of Quiroga Santa Cruz documents that process of literary creation as an open utopia in Latin American space, and in a sense tolstoyan psychologist instead of eurocentric or elitist (criolla) in the case of Bolivia.